پنج میلیارد ریال یارانه دولتی بذر به کشاورزان ساوجی پرداخت شد

ساوه - ایرنا - مدیر جهاد کشاورزی شهرستان ساوه گفت: بیش از پنج میلیارد ریال یارانه دولتی بذر در سال گذشته به کشاورزان این شهرستان پرداخت شد.

 

حسن شریفی روز یک شنبه در گفت و گو با ایرنا افزود: این میزان یارانه برای یک هزار و 28 تن بذر گندم آبی و 491 تن بذر گندم دیم به کشاورزان ساوجی پرداخت شده است.
وی ادامه داد: مجموع سطح کشت گندم آبی این شهرستان 11 هزار و200 هکتار با متوسط عملکرد چهارهزار و 100 کیلوگرم در هر هکتار است که متوسط تولید آن سالانه 45 هزار و 920 تن است.
مدیر جهاد کشاورزی شهرستان ساوه افزود: سطح زیر کشت گندم دیم ساوه نیز 17 هزار هکتار است که متوسط عملکرد آن یک هزار و 400 کیلوگرم در هکتار است.
وی افزود: سالانه به طور میانگین حدود 23 هزار و 800 تن گندم به شیوه دیم در شهرستان ساوه برداشت می شود.
شریفی تصریح کرد: جو، یونجه و شبدر نیز از دیگر ارقام قابل کشت با عملکرد مناسب است که به ترتیب سالانه 25 هزار و 700 تن، 55 هزار و 500 تن و یک هزار و 200 تن سطح مزارع ساوه تولید می شود.
مدیر جهاد کشاورزی شهرستان ساوه عنوان کرد: سه هزار وو 600 هکتار از زمین های کشاورزی شهرستان ساوه به کشت ذرت علوفه ای اختصاص دارد که متوسط عملکرد آن در هر هکتار 42 هزار کیلوگرم است.
شریفی ادامه داد: سالانه به طور میانگین حدود 151 هزار و 200 تن ذرت علوفه ای و یک هزار و 260 تن ذرت دانه ای در این شهرستان تولید می شود.
شهرستان ساوه به عنوان یکی از قطب های مطرح کشاورزی کشور است که سالانه بیش از 433 هزار تن انواع محصولات زراعی در آن تولید و روانه بازار مصرف می شود.
شهرستان ساوه دومین کانون جمعیتی استان مرکزی است که بیش از 260 هزار نفر جمعیت را در خود جای داده است.
3075/6013/

حجم ورودی آب سد الغدیر ساوه به سه هزار لیتر در ثانیه رسید

ساوه - ایرنا - مدیر بهره برداری سد الغدیر ساوه گفت: در پی بارش های چند روز اخیر در این شهرستان، حجم آب ورودی به این سد به بیش از سه هزار لیتر در ثانیه افزایش یافت.

 

علی والی روز شنبه درگفت و گو با ایرنا افزود: گنجایش حجم مفید سد الغدیر ساوه حدود 290 میلیون متر مکعب است که با احتساب میزان حجم آب ناشی از بارش های اخیر، تنها حدود 24 میلیون متر مکعب آن تامین می شود.
مدیر بهره برداری سد الغدیر ساوه بیان کرد: با وجود حجم بارش های اخیر در منطقه جغرافیایی ساوه، تنها 10 درصد از حجم مفید آب برای این سد تامین شده است.
والی بیان کرد: بر اساس بررسی های انجام شده میزان آب سد الغدیر ساوه ، ذخیره اب پشت این سد در مقایسه با مدت مشابه سال قبل بیش از یک و نیم میلیون متر مکعب کسری دارد.
وی اضافه کرد: میزان بارندگی در سد الغدیر ساوه در سال آبی 94-93 بیش از 130 میلیمتر بوده است که این رقم در سال آبی 95-94 به 170 میلیمتر افزایش پیدا کرده است.
سد الغدیر یا سد ساوه در سال 72 بر روی رود قره چای در 25 کیلومتری جنوب غربی شهرستان ساوه ساخته شده است.
این سد الغدیر از نوع بتنی دو قوسی با طول تاج 265 متر و ارتفاع 128 متر بر روی بند شاه عباسی سابق به مساحت 850 هکتار با هدف تامین برق و آب کشاورزی 23 هزار هکتار از اراضی این شهرستان ساخته شده است.
3075/6013/

 

 

انتهای پیام /* 

گزارش تصویری از مراحل تولید در شرکت نورد پروفیل ساوه

19 فروردین 1395کد خبر : 988616498 | بازدید : 81

به گزارش نارخبر، محمود زمانی قمی استاندار مركزی به همراه جمعی از مدیران کل استان، فرماندار ساوه و جمعی از مسئولانی محلی شهرستان ساوه از کارخانجات نورد پروفیل ساوه، معدن مس زاگرس و شهرك جدید صنعتی ساوه بازدید کردند.

 

شركت نورد و لوله صفای ساوه در سال 1370 با بهره برداری از چهار واحد بزرگ تولید لوله با ظرفیت یك میلیون و 600 هزار تن در سال در سایزهای هشت تا 120 اینچ برای مصرف در واحدهای نفت، گاز، پتروشیمی، آب و فاضلاب و ساختمان راه اندازی شد.

 

به كارگیری آخرین فناوری های ساخت و پوشش لوله و همكاری با مشهورترین سازندگان اروپایی ماشین آلات ساخت، این شركت را بر اساس بالاترین سطوح استاندار بین المللی همچون API، ASTM و استاندارهای داخلیIGS و IPS توانمند ساخته است.

 

در ادامه تصاویری از قسمت های مختلف این شرکت ببینید.

ادامه نوشته

دانش آموز ساوجی به مرحله دوم المپیاد ملی سلول های بنیادی راه یافت

ساوه - ایرنا - مدیر آموزش و پرورش شهرستان ساوه گفت: دانش آموز دبیرستان فرزانگان دختران ساوه این شهرستان به عنوان تنها نماینده استان مرکزی به مرحله دوم المپیاد ملی سلول های بنیادی و پزشکی راه یافت.

 

عبدالله سالمی روز چهارشنبه در گفت وگو با ایرنا فزود: مینا آقاجانی دانش آموزی است که در مرحله دوم المپیاد ملی سلول های بنیادی و پزشکی بازساختی حضور دارد.
وی ادامه داد: بر اساس اعلام نتایج اولین مرحله المپیاد دانش آموزی سلول های بنیادی و پزشکی بازساختی، این دانش آموز ساوجی که در دبیرستان استعدادهای درخشان تحصیل می کند، مجوز حضور در مرحله دوم المپیاد ملی را کسب کرده است.
سالمی گفت: مرحله اول این المپیاد، در اسفند ماه سال گذشته با هدف ترویج و فرهنگ ­سازی در زمینه­ی سلول­ های بنیادی و پزشکی بازساختی در بین دانش آموزان برگزار شد که بیش ازسه هزار و 600 شرکت کننده از مدارس داخل و خارج کشوردر آن به شرکت داشتند.
مدیر آموزش و پرورش شهرستان ساوه ادامه داد: مرحله دوم آزمون المپیاد سلول های بنیادی و پزشکی بازساختی در نیمه دوم اردیبهشت ماه سال جاری در تهران برگزار می شود.
وی اظهار کرد: 40 نفر برگزیده در مرحله دوم این المپیاد در کلاس های آموزشی تکمیلیِ علوم و فناوری و کار آفرینی کشور شرکت می کنند.
بیش از 48 هزار و 500 دانش آموز در یک هزار و 752 کلاس درس درشهرستان ساوه مشغول تحصیل هستند.
شهرستان ساوه به عنوان دومین کانون جمعیتی استان مرکزی بیش از 260 هزار نفر جمعیت دارد.
3075/6013/

سلامت معنوی بعد فراموش شده سلامت

دکتر محمد اسماعیل اکبری/ استاد دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی

سلامت معنوی بعد فراموش شده سلامت قطعاً همه ما شاهد توکل و توسل بیمارانمان به ذات حق تعالی و معصومین (سلام ا... علیهم اجمعین) بوده‌ایم و بسیار شنیده‌ایم که بیماران آگاهانه و با اعتقاد همه چیز را به حضرت حق واگذار می‌کنند و طلب شفا از او می‌نمایند. اما اگر از ما بپرسند چه جایگاهی برای شفای بیماران در ابعاد معنوی قایل هستیم، تقریباً باید اذعان کنیم که مستند علمی برای آنها تهیه نکرده‌ایم و اصولاً نمی‌دانیم و یا نمی‌توانیم از میزان تاثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت مطلع شویم و آن را به کار گیریم. این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است. به همین جهت دنیای پیشرفته، پیش قراول بهره‌گیری از این ابعاد شفا بخش شده‌اند و ما شاهدمقالات متعددی از جهان غرب و یا کشورهای پیشرفته آسیایی (به ویژه ژاپن و هندوستان) در این زمینه هستیم...

---

 

سال‌های طولانی بود که سازمان جهانی بهداشت برای سلامت 3 بعد تعریف می‌کرد مشتمل بر سلامت جسمی، روانی و اجتماعی که البته بعد اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی را نیز شامل شده، اما بیش از 15 سال است که به دلیل اهمیت موضوع بعد سلامت معنوی به عنوان یکی از ستون‌های چهار گانه سلامت مورد تایید و تصویب قرار گرفته است.

امروز سلامت را زندگی سالم و کامل در ابعاد فیزیکی، روانی، اجتماعی، معنوی و اکولوژیک می‌شناسیم. این ابعاد بر هم تاثیر گذار و دینامیک هستند و سلامت کامل بدون تأمین همه آن ابعاد حاصل نخواهد شد، اما متاسفانه مدیریت سلامت جهانی سلامت را یک بعدی تصور کرده و تنها آن را در بعد جسمی مورد عنایت قرار داده است. در نتیجه سردمداری سلامت به متخصصان رشته‌های پزشکی سپرده شده و اسباب سلامت هم قرص‌ها و کپسول‌ها و آمپول‌هایی که الزاما قادر نخواهند بود سلامت جامع را بر مردم هدیه کنند قلمداد شده است. این نقطه ضعف بزرگ مدیریت سلامت در جهان امروز است که تنها جامعه پزشکی را به دلیل ضعف دیداری و پنداری خود مسوول سلامت مردم معرفی کرده و از خیل عظیم عوامل و افراد موثر بر سلامت چشم‌پوشی کرده است. بدیهی است بعد جسمی که ملموس‌ترین بعد سلامت است آسان‌تر می‌تواند در دام تجارت و جهالت نیز گرفتار شود؛ آن چنان که امروز اندیشه‌های سوداگرانه راهبری سلامت مردم را تا حدود زیادی در اختیار گرفته‌اند.

به تازگی در مجامع علمی موضوع و بحث عوامل اجتماعی موثر بر سلامت
(Social Determinants of Health) نیز سر از خاک بیرون آورده، نتوانسته است به‌طور معنی‌داری بعد معنوی را که از اهم ابعاد است برای سلامت تعریف و تبیین کند.

احتمالاً دلیل این نقاط ضعف، سردمداری مدیریت سلامت در جهان توسط کسانی است که ابعاد معنوی و اثرات آنها را خوب نشناخته و توان برنامه‌ریزی برای آنها نداشته‌اند. لهذا این وظیفه دینداران سلامت‌نگر جهان است که این شبهه را تا حدی روشن و تبیین کنند که بتواند تامین‌کننده سلامت جامعه باشد و احتمالاً کشور ما که بر مبنای اعتقادات معنوی و حاکمیت دینی بر پا شده است تکلیف سنگین‌تری در این زمینه دارد.

 

ورود معنویت به سلامت

آنچه در نوشته‌های بین‌المللی برای تامین ابعاد مختلف سلامت تعریف می‌کنند، تقسیم این ابعاد در دو جایگاه فردی و جمعی است، در جایگاه فردی ابعاد جسمی، روانی، احساسی و معنوی اهمیت دارد و در جایگاه جمعی، ابعاد اکولوژیک و جغرافیا، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و بازهم بعد معنوی اهمیت پیدا می‌کند. یعنی کم کم بحمدا... بعد معنوی چه در جایگاه‌های فردی و چه در ابعاد جمعی جای خود را در مستندات علمی سلامت پیدا کرده است، اگر چه هنوز در ابعاد عملی به طور معنی‌داری وارد نشده است. آنچه در این مستندات دیده می‌شود، این است که اعتقادات مذهبی و دیدگاه معنوی مثل تطبیق فرد با عارضه و بیماری
(Adaptation or copying) و قبول بیماری به عنوان سرنوشتی که رقم خورده است و توکل و توسل توانسته است اثرات مثبتی بر بیماری‌هایی چون سرطان‌ها، اعتیاد، قلب و عروق و معلولیت‌ها داشته باشد، در حالی که اضطراب و عدم پذیرش و تطبیق موجب بروز اشکالات مشخصی در شناخت و درمان بیماری‌ها می‌گردد.

این رفتارهای علمی می‌تواند ‌ترجمه‌ای از آیات کریمه قرآن مجید همچون: «الا به ذکر الله تطمئن القلوب»، یا «و من یتوکل علی الله فهوحسبه» باشد که احتمالاً مدیریت سلامت به ویژه در جامعه اسلامی از اهمیت این جایگاه عاجز مانده و این امر مربوط به دیروز و امروز نیست، بلکه آنچه احساس می‌شود، در فردا و فرداها هم ادامه خواهد داشت.

دین و مذهب در اشکال مختلف بر سلامت تاثیرگذار هستند، به این معنی که اثرات مستقیم بر سیاست و سیاستگذاران و تصمیم‌سازان جامعه دارند و می‌تواند آنها را وادار کند که در تأمین سلامت مردم توجه جدی داشته باشند.

ما مستند بسیار قوی در این زمینه در قرآن داریم (و من احیاها فاکانما احیا الناس جمیعا) اما نتوانسته‌ایم به خوبی از فرامین و حکم الهی بهره بگیریم، در حالی که ابعاد سیاسی و اقتصادی و... توانسته است آن‌قدر قوی عمل کند که حکم الهی اثربخشی لازم را در ذهن تصمیم سازان نداشته باشد.

 

مصونیت با دین

از طرف دیگر دین و معنویت شکل دهنده رفتارهای فرد در زندگی و اجتماع نیز می‌باشد و بهره‌گیری از این توان می‌تواند فرد را در برابر بسیاری از بیماری‌ها مصون و جامعه را ایمن نماید که قطعاً در جهان امروز به دلایل مختلف به خوبی مورد توجه واقع نشده است.

متاسفانه در ایران تحقیقی که بتواند میزان اعتقاد مردم را به معنویت مذهبی در اصلاح نارسایی‌های سلامت نشان دهد ارایه نشده است، اگر چه در ظاهر قضیه این امر کاملاً معنی‌دار است.

همچنین در کشورهای اسلامی نیز تحقیقات قابل قبولی برای ابراز این مساله پیدا نشد، اما در تحقیقات بین‌المللی که در جوامع غیر مسلمان صورت گرفته است اطلاعات جامعی دیده می‌شود. در یکی از این مستندات معلوم شد که 90 درصد افراد بالغ به عالم غیب و وجود حضرت حق تعالی اعتقاد دارند. بیش از 70 درصد مردم مذهب را عامل موثری در زندگی خود می‌دانند. این اعداد معرف سرمایه‌های بزرگی هستند که کاملاً از دیدگاه مدیران امور اجتماعی مغفول مانده‌اند.

در مطالعه دیگری که روی بیماران بستری در بیمارستان انجام شد 77 درصد بیماران انتظار دارند پزشکان معالج مسایل معنوی را در فرآیند درمان آنها مد نظر قرار دهند و 37 درصد آنها انتظار دارند که پزشکان به طور مکرر اعتقادات مذهبی را مطرح کرده و بیماران را به توجه به آنها دعوت کنند. اگر به این تقاضای بزرگ اجتماعی توجه کنیم مطمئناً لازم می‌دانیم از این سرمایه در سلامت مردم در ابعاد مختلف پیشگیری، تشخیص و درمان و توان بخشی استفاده کنیم. سلامت معنوی، متفاوت از سلامت روحی و روانی و اجتماعی است، اگر چه تامین آنکه منبعث از اعتقادات غیر مادی است می‌تواند روی همه این زمینه‌ها تاثیر بگذارد.

لازم به ذکر است که اصطلاح سلامت روحی، لفظ مناسبی نیست، زیرا روح از ذات باری‌تعالی است (قل الروح من امرربی) و دچار خدشه و بیماری و نقصان نمی‌شود. آنچه ما لمس می‌کنیم اشکالات روانی است که باید در بعد سلامت روان فردی و جمعی برای آن برنامه‌ریزی کرد، اما سلامت معنوی، ناشی از اعتقادات است، ناشی از ارتباط انسان با خالق خود می‌باشد، ارتباط با قدرتی که کاملا فراتر از قدرت‌های شناخته شده مادی است.

این ارتباط در ادبیات دینی ما به خوبی در الفاظ توکل و توسل و تسلیم معنی شده است، اما ما نتوانسته‌ایم ارزش آن را در قالب مقالات علمی به دیگران نشان دهیم. Spirit که معنی لطف را در ادبیات بین‌المللی دارد، لغت لاتینی است به معنی «نفس» و معنویت (spirituality) به معنی احساس ارتباط با چیز پاکی است که فراتر از یک شخص و یا قدرت شناخته شده است. این معنویت معرف «هدف» و «معنی» در زندگی انسان‌ها است.

 

تعریف جدید از مرگ

اثر معنویت در سلامت به دلیل زیر ساختارهای فردی و اجتماعی که ایجاد می‌کند از شروع بیماری و عوامل موجود آن تا مرگ تاثیرگذار است.

شناخت ابعاد معنوی حیات حتی می‌تواند، تعریف جدیدی از مرگ را برای بیمار ایجاد کند که با هیچ ساختار توان بخشی معمول نیز حاصل نمی‌شود. به عنوان مثال در اسلام مرگ نوعی خلقت است که حتی قبل از حیات خلق شده است (خلق الموت و الحیات لیبلوکم ایکم احسن عملا) تا بهترین رفتار‌ها را تبیین کند.

چنین تعبیری از مرگ آسان‌ترین راه قبول آن (copying) است، اما جامعه پزشکی ما به دلیل کم شناسی که از اثر سلامت معنوی در فرآیند بیماری و مرگ دارد، بازهم مرگ را در قالب قرص‌ها و آمپول‌ها و سرم‌ها خلاصه می‌کند که خیلی از مولفه‌های علمی و اجتماعی به‌دور است. در حالی که به عنوان مثال تبیین آیه شریفه «انا لله و انا الیه راجعون» به تنها می‌تواند زحمات گروه پزشکی را به حداقل برساند و آنچه را دست نایافتنی است، حاصل و به بیمار خود و خانواده او کمک کند.

 

مقدمه‌ای برای تحقیق

در تحقیقی که دانشگاه مک گیل کانادا برای کیفیت زندگی انجام شده است، مهم‌ترین عوامل موثر در آن را ابعاد جسمی، روانی، اجتماعی، جنسی شناخته است، اما موضوع معنویت را به عنوان زمینه اصلی در همه این ابعاد موثر قلمداد کرده است و آن را پیش زمینه کیفیت زندگی مناسب شناخته است. اگر چه معنویت روی کمیت زندگی نیز تاثیر گذار است و به‌طور طبیعی در جامعه شاهد طول عمر بیشتر افراد معنوی هستیم، اما برای اثبات این مدعا تحقیقات پیچیده زیادی لازم است صورت گیرد. این مقدمه اگرچه تبیین اهمیت سلامت معنوی را می‌نماید، اما برای پیاده سازی آن به مولفه‌هایی احتیاج است مثل بهره‌گیری از متخصصان دین و معنویت، بهره‌گیری از متخصصان پزشکی و پیراپزشکی معتقد بر معنویت و دنیای باقی، طراحی ساختار کلینیکی برای پاسخگویی بر این بعد از سلامت در ابعاد بستری و سرپایی و یا اقدامات عمومی سلامت مثل ارتقای سلامت و پیشگیری. توقف روی معنای آیه شریفه «و ننزل من القران ما هو الشفاء و رحمه للمومنین و لا یزید الظالمین الاخسارا» خود به تنهایی می‌تواند چگونگی بهره‌گیری از این مولفه معنوی را برای کشورهای اسلامی (حداقل) نشان دهد.

بدیهی است این توجه و عملکرد نیازمند راهکارها و سازو کارها و افراد متخصص می‌باشد، آنهایی که این آیه شریفه را از عمق جان قبول دارند: «و اذا مرضت فهو یشیفین.»

منبع: سپید

ديدارمسئولين شهرستان ساوه با خانواده شهيد بزرگوار ساوجي سيد محمد علي سبط احمدي

اخبار ساوه

 

ديدارمسئولين شهرستان ساوه با خانواده شهيد بزرگوار ساوجي سيد محمد علي سبط احمدي

یکشنبه, ۲۲ فروردين ۱۳۹۵

امام جمعه شهرستان ساوه گفت: ماندگاری و امنیت مقتدرانه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران با ایثار و جان فشانی های شهدا و ایثارگران میسر شده است

ایجاد 120 هزار شغل در حوزه های وابسته به صنعت گردشگری در سال 95

صنعت گردشگری در ساوه

 

درشهرستان ساوه در کیلومتر ۱۱۵ تهران با داشتن ۴۰۰ اثر ملی ثبت داده شده وهمچنین تاریخ ۷۰۰۰ ساله میتوان با بهسازی ومشارکت مردم وهمکاری دولت زمینه جلب صنعت گردشگری داخلی وخارجی ایجاد نمود

موزه مردم شناسی ساوه، تنها موزه این شهرستان بوده كه در محل بنای تاریخی چهار سوق در سال 86 افتتاح و فعالیت خود را آغاز كرده است.

این موزه همزمان با تعطیلات نوروزی و حضور پر رونق گردشگران، با استقبال چشمگیر مسافران نوروزی مواجه است.

راهنمایان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی با حضور در این مكان، اطلاعات كامل را در اختیار مسافران و گردشگران قرار می دهند.

تاكنون صدها بروشور حاوی اطلاعات مورد نیاز و معرفی آثار باستانی، تاریخی و گردشگری شهرستان ساوه بین مسافران نوروزی توزیع شده است.

موزه مردم شناسی ساوه ، درجنوب مسجد انقلاب و آب انبار چهار سوق این شهرستان واقع شده است.

بنای چهار سوق ساوه با توجه به تزیینات موجود، از یادگارهای دوره صفویه به شمار می رود كه عمده مصالح كار شده در ساخت این بنا، آجر، سنگ، كاشي، آهك، گچ و خاك است.

'گنبد چهار سوق ' با دهانه ای نزدیك به 15 متر و ارتفاعی به همین اندازه از بیرون دارای پلان 12 ضلعی و از داخل بنا دارای پلان مدور بوده كه شامل چهار دالان و هشت حجره است.

این اثر تاریخی در گذشته به عنوان محور اتصال راسته اصلی و مسیر بازار بوده و در دوره هایی نیز به عنوان تكیه جهت برگزاری مراسم عزاداری و نیز به عنوان زورخانه جهت انجام ورزش های باستانی كاربری داشته است.

این بنا در سال 1356 به شماره 1382 در فهرست آثار ملی كشور به ثبت رسیده و در سال 86 به مناسبت روز جهانی صنایع دستی به عنوان نخستین موزه شهرستان ساوه (موزه مردم شناسی) باهدف معرفی قومیت‌ها وفرهنگ مردم ، مورد بهره برداری قرار گرفت.

هم اكنون ‎ 100قلم اشیای مردم شناسی و باستان شناسی شامل لوازم فلزی، سفال، تابلو، كاشی تزیینی و ماكت اماكن تاریخی در این موزه به نمایش درآمده است.

سرپرست میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی ساوه گفت: موزه مردم شناسی این شهرستان نمایش فرهنگ ،آداب و رسوم مردم در روزگار قدیم است.

'محسن نبوی' با اشاره به اینكه به منظور خدمات بهتر به بازدید كنندگان و گردشگران این موزه صبح و عصر باز و برای عموم آزاد است.

وی اظهار داشت: از ابتدای تعطیلات نوروزی تا كنون بیش از 200نفر از گردشگران از این موزه بازدید كرده اند. ك/4

۱- یخچال طبیعی  واقع در روستای اقداش بخش نوبران  در ارتفاعات رشته کوه سلسال

 

http://www.agdash.blogfa.com/

     ۲-چشمه قیرخ قیزلو  درروستای کمالو  بخش نوبران 

http://golshidth.com/?p=76

    ۳-غار ده سید واقع در شمالروستای ده سید بخش مرکزی (بخش خرقان )

http://savehsara.aftab.cc/modules.php?name=News&file=print&sid=439

    ۴- غار مسلم اباد  واقع در جنوب غربی رو ستای مسلم اباد بخش نوبران

http://moslemabad.ir/home/page1.aspx?lang=Fa

    ۵- مرداب لار واقع در ۳کیلومتری شرق روستای لار بخش خرقان

http://www.parstableaumontane.blogfa.com/8803.aspx

    ۶- دره زیبای روستای چناقچی علیا بخش خرقان

http://www.iranchto.ir/webforms/fa/Tourism/TourismInfo.aspx?ID=551

   ۷- صخره های طبیعی وزیبای دامنه کوه تخت ر ستم واقع در دامنه کوه روستای نشوه  

   ۸- چشمه های دره ینگه قلعه روستای ینگه قلعه بخش نوبران

http://www.sobh.org/shohada/defaa/shahid.asp?id=9109&f=%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A

   ۹- چشم انداز  بیوران واقع ودر شمال غربی روستای بیوران بخش نوبران

http://bivaran.blogfa.com/

   ۱۰- چشمه امام زاده نوح (ع) واقع در روستای با لقلو بخش نوبران

http://savehsara.aftab.cc/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=3380

   ۱۲-طبعت زیبای روستای حریقان  بخش نوبران

http://wikimapia.org/12525441/fa/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%82%D8%A7%D9%86

   ۱۳- طبیعت زیبای جلگه وحاشیه شمالی روستای کله دشت بخش نوبران

http://neka19.blogfa.com/post-978.aspx

   ۱۴- طبیعت زیبای حاشیه   رود خانه زنبر  از اردمین ومراغه  وسنگک   تا چناقچی  بخش نوبران

http://neka19.blogfa.com/post-618.aspx

     ۱۱- طبیعت زیبای ابشاری فصلی دره جبهه فربی قصر قیز قلعه بخش مرکزی

http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D8%B9%D9%87_%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1_(%D8%B3%D8%A7%D9%88%D9%87)

     ۱۵-کانال کوه چرخی معروف به چهار صد ستون در دامنه کوه چرخی از روستای ورده (بخش خرقان)

http://savehsara.aftab.cc/modules.php?name=News&new_topic=0&pagenum=12

     ۱۶- طبعت زیبای چشمه بابا رجب روستای نیوشت بخش مرکزی 

 http://nevasht.blogfa.com/post-2.aspx

      ۱۷-غار باباگر گر در روستای ستق بخش نوبران 

http://www.nowbarandanesh.mihanblog.com/

     ۱۸- دریاچه دل اب (دیلیو )در روستای ستق از توابع بخش نوبران  

http://www.nowbarandanesh.mihanblog.com/

      ۱۹- طبعیت زیبای  روستای سامان بخش نوبران

 http://www.nowbaran.mihanblog.com/

 و.. منابع استاد  حاج  محمد تقی امین تقوی  دانشکده علوم انسانی دانشگاه ازاد واحد  ساوه 

                         مهندس محمد شرافت ساوجی   دانشگاه ازاد اسلامی واحد ساوه  

 

ادامه نوشته

هلال احمرساوه 420 عملیات امداد و نجات را مدیریت کرد

ساوه - ایرنا - رئیس جمعیت هلال احمر شهرستان ساوه گفت: امدادگران این جمعیت 420 عملیات امداد و نجات را در سال گذشته مدیریت کردند.

 

محمد رضایی روز دوشنبه در گفت و گو با ایرنا افزود: چهار پایگاه امداد و نجات جاده ای ثابت هلال احمر در محورهای مواصلاتی ساوه در سال گذشته مسئولیت رویارویی با حجم بالای تردد وسیله نقلیه سبک و سنگین در محورهای پر سانحه ساوه-تهران، ساوه-همدان و ساوه - سلفچگان همواره را برعهده داشتند.
وی ادامه داد: بیشترین امداد و نجات هلال احمردر سال گذشته مربوط به سوانح آزاد راه ساوه - همدان و تهران - ساوه بود.
رضایی گفت: امدادگران هلال احمر ساوه پارسال در مجموع به 825 مصدوم جاده ای این شهرستان امدادرسانی کردند که 606 نفراز این مصدومان به دلیل شدت صدمات وارده به مراکز درمانیمنتقل شده و 219 نفر سرپایی مداوا شدند.
رئیس جمعیت هلال احمر شهرستان ساوه بیان کرد: بازآموزی و افزایش توان عملیاتی نیروی های تحت پوشش و تلاش برای فراگیر شدن آموزش های تخصصی امداد و نجات از جمله اولویت های مهم جمعیت هلال احمر ساوه در سال جاری است و در این راستا پارسال 160 نفر آموزش های تکمیلی امداد و کمک های اولیه را فرا گرفتند.
رضایی عنوان کرد: 60 امدادگر هلال احمر ساوه نیز دوره های تخصصی امداد و نجات را زیر نظر مربیان داخلی و خارجی فرا گرفتند.
وی، برگزاری دوره آموزشی سگ های تجسس با حضور امدادگران سراسر کشور و با بهره گیری از توان مربیان آلمانی یکی از برنامه های مهم هلال احمر ساوه در سال گذشته عنوان کرد.
رئیس جمعیت هلال احمر ساوه اظهار کرد: پارسال در قالب طرح زرمایش تیم های بهداشت و درمان، 400 بیمار نیازمند روستاهای شهرستان ساوه با مشارکت گروه پزشکی و امدادی جمعیت هلال احمر این شهرستان به صورت رایگان معاینه پزشکی شدند.
رضایی افزود: اجرای طرح ملی سلامت یار با حضور امدادگران استان مرکزی در ساوه نیز یکی از افتخارات این نهاد است که سبب شد تا توان عملیاتی و امدادی امدادگران در مواقع بحران افزایش یابد.
جمعیت هلال احمر استان مرکزی 14هزار داوطلب و امدادگر دارد که سهم شهرستان ساوه از این تعداد حدود یک هزار و 500 نفر است.
3075/6013/

نماینده استان مرکزی در مسابقات جهانی فوتسال، وارد شهرستان ساوه شد

ساوه - ایرنا - نماینده ساوجی استان مرکزی در مسابقات جهانی فوتسال روز دوشنبه با استقبال جامعه ورزش، مسئولان و اقشار مختلف مردم وارد شهرستان ساوه شد.

 

آرمان عقابی ستاره فوتسال ساوه، تیم فوتسال دانش آموزی آذربایجان شرقی را که به عنوان نماینده جمهوری اسلامی ایران در رقابت های جهانی فوتسال دانش آموزی کرواسی حضور داشت، همراهی می کرد. 
نماینده جمهوری اسلامی ایران در این رقابت ها پس از تیم ملی فوتسال دانش آموزی برزیل عنوان نایب قهرمانی را به دست آوردند. 
رقابت های فوتسال قهرمانی دانش آموزان جهان از 16 تا 20 فروردین در کرواسی برگزار شد و تیم ایران در گروه D با تیم های فرانسه، بلژیک کوزوو و قبرس رقابت کرد.
نماینده جمهوری اسلامی ایران با شکست حریفان خود، در دوره نهایی با واگذاری نتیجه بازی به تیم قدرتمند برزیل، عنوان نایب قهرمانی دانش آموزان جهان را به دست آورد. 
شهرستان ساوه خواستگاه فوتسال استان مرکزی محسوب می شود و هم اکنون دو تیم شهرداری و سن ایچ این شهرستان در مرحله پلی آف لیک دسته یکم کشور با دو تیم ارژن فارس و دانشگاه آزاد اسلامی تهران در رقابت هستند که در صورت غلبه بر این رقبا به لیگ برتر فوتسال کشور صعود می کنند. 
3075/6013/

معرفي كتاب «تاريخ آب و آبرساني ساوه»مهندس محمد شرافت

معرفي كتاب «تاريخ آب و آبرساني ساوه»مهندس محمد شرافت

منتشر شده در یکشنبه, 22 فروردين 1395 02:01 |  |  | بازدید: 2

معرفي كتاب «تاريخ آب و آبرساني ساوه»

شناسنامه كتاب 
نام كتاب: تاريخ آب و آبرساني ساوه 
مولفين: مهندس محمد شرافت و مهندس داوود كاهه 
ناشر: دارالهدي 
نوبت چاپ: اول – پاييز 80 
تيراژ: 1000 جلد

كتاب تاريخ آب و آبرساني ساوه كتابي 127 صفحه‌اي، جالب، كامل، جامع و خواندني است كه در آن به همه آثار تاريخي، باستاني، آداب و رسوم، موقعيت جغرافيايي و تاريخي ساوه اشاره شده است و مي‌توان گفت كه يكي از كتب جامع شهر ساوه مي‌باشد. 
اين كتاب پس از مقدمه و پيشگفتار و تاريخچه آب به هفت فصل تقسيم بندي مي‌شود كه اين هفت فصل نيز خود شامل قسمت‌هاي ديگري مي‌شود كه در ادامه مطالب به توضيح اين فصل‌ها مي‌پردازيم: فصل اول: آب از ديدگاه اسلام و ائمه
از قسمت‌هاي مهم اين فصل مي‌توان به موضوعاتي چون: آب؛ اولين مايه خلق شده، آب مايه رفاه و آسايش بشر، آب باران و ثمرات آن و ... اشاره كرد. فصل دوم: كليات ساوه
اين فصل يكي از مهم‌ترين فصل‌هاي اين كتاب مي‌باشد چون در اين فصل به «حدود جغرافيايي ساوه، تقسيمات كشوري، هواشناسي و اقليم، رودخانه‌ها، كوه‌ها، بادها، تاريخ، تاريخچه بند شاه عباس، يخچال‌ها، حمام‌ها، آسياب‌هاي قديمي و آثار قديمي ساوه» اشاره شده است. فصل سوم: تاريخچه آبرساني ساوه
اين فصل همانطور كه از نامش پيداست به «تاريخچه آب ساوه، قنات‌ها، آب نيم منه، و ساوه قبل و پس از ساخت شبكه آبرساني» اشاره دارد. در اين فصل عكس‌ها، توضيحات و مداركي از چگونگي آبرساني در زمان قديم و نام مشتركين، و نمودارهايي از تعداد چاه‌ها و مقدار آب استخراج شده در شهر ساوه وجود دارد. فصل چهارم: تاريخ آب از زبان بزرگان و اساتيد شهر
در اين فصل تعدادي از افراد قديمي و متخصص به توضيح وضعيت آب در پنجاه سال پيش، تاريخچه آب ساوه، ماجراي روحي كه آب مي‌دزديد، تقسيم بندي املاك ساوه قديم پرداخته‌اند، كه «ماجراي روحي كه آب مي‌دزديد!» به نظر جالب مي‌رسد. قسمتي از اين ماجرا به طور خلاصه در زير آمده است: 
در زمان قديم مي‌بايست آب مصرفي خانه از طريق مجاري اصلي به سوي خانه‌ها هدايت مي‌شده است، حمامي قديمي در محله قلعه نو وجود داشته كه مي‌بايست آب آن از روبروي ژاندارمري كه در زمان قديم قبرستان شهر بود پر مي‌شد. مسئول حمام كه كوره سوزان نام داشته شبانه به محل قبرستان مي‌رود و آب را هموار مي‌كند تا به طرف حمام سرازير شود و مي‌رود ولي پس از مدتي ميراب ( مسئول اصلي تقسيم كردن آب) سر مي‌رسد و جلوي آب را مي‌بندد و وقتي كوره سوزان مي‌بيند كه آب قطع شده است دوباره مي‌آيد و آب را هموار مي‌كند و مي‌رود ولي دوباره ميراب مي‌آيد و جلوي آب را مي‌بندد. 
اين بار وقتي كوره سوزان مي‌بيند آب بسته شده به محل مي‌رود و آب را باز مي‌كند و در تابوتي كه در آن نزديكي قرار داشت رفته و مي‌خوابد هنگامي كه ميراب مي‌آيد از تابوت بيرون آمده و ميراب را ترسانده كه ميراب از وحشت غش مي‌كند و كوره سوزان با خيال راحت آب را به سوي حمام هدايت مي‌كند!! فصل پنجم: خشكيدن درياچه ساوه رويا يا حقيقت
اين بخش كه به وسيله دكتر ذكايي ساوجي تهيه شده است منبع كامل و جالبي از درياچه قديم ساوه مي‌باشد كه شايد كامل‌ترين منبع در مورد اين درياچه مي‌باشد. در ادامه اين بخش توضيحاتي نيز از قلعه «قيز قلعه» مي‌باشد كه گويي در آن زمان در لبه درياچه ساوه قرار داشته است. 
فصل ششم: كوزه‌گري در ساوه
در زمان‌هاي گذشته كوزه‌گري يكي از كارهاي مهم مردم ساوه بوده است چون كوزه‌گري مرتبط با آب بوده و مي‌بايست اين شغل نيز در كنار ديگر شغل‌هاي قديمي وجود داشته باشد. اين بخش به توضيح سفالگري در ساوه، ماده اوليه و فنون كوزه گري، نقش كوزه، انواع آن و سفالينه‌هاي ديگر، فروش كوزه و كوزه‌گران و موقعيت اجتماعي آنان، كاربردهاي مختلف كوزه و نمايش انواع عكس‌هاي كوزه و كارگاه‌هاي كوزه‌گري پرداخته است. 
اين فصل منبع خوبي براي تهيه تحقيق و مقاله براي دانش‌آموزان و دانشجويان در رابطه با كوزه و سفال مي‌باشد.

و فصل هفتم: آب انبارها از ديد فني
اين بخش به بررسي تعدادي از آب انبارهاي مهم و قديمي ساوه از قبيل: آب انبار مسجد جامع - آب انبار ميدان – آب انبار حاج ميرزا حسين عاملي – آب انبار چهار سوق پرداخته است كه كليه عكس‌ها و نقشه‌هاي مربوط به آنها وجود دارد. 
در پايان نيز عكس‌ها و تصاويري از اماكن ديدني و تاريخي، آب انبارها، پل سرخده، قيز قلعه بند شاه عباس و... وجود دارد كه همانطور كه توضيح داده شد كتابي كامل و مرجع براي اهالي ساوه مي‌باشد.

در پايان لازم مي‌دانيم از نويسندگان اين كتاب كه زحمات فراواني را براي جمع آوري اين مطالب كرده‌اند تشكر به عمل آوريم.

با تشكر از ميثم تقوي (Meysam) جهت تهيه اين مطلب...

© کپی رایت توسط Savehsara - ساوه سرا کلیه حقوق مادی و معنوی مربوط و متعلق به این سایت است.)
برداشت مقالات فقط با اجازه کتبی و ذکر منبع امکان پذیر است.

نوشته شده در تاریخ: 1384/12/25 (4320 مشاهده)

[ بازگشت ]